嵩山少林

据[少林寺官网]悉，少林寺位于河南省登封市西北部，其东北74公里为省会郑州市，正北过鄂岭口即为偃师市，自偃师西北行可达九朝古都洛阳市。这里是中岳太室与少室分界处鄂岭口以南的小盆地。少林寺坐北向南，面对少室山阴，背依五乳奇峰。少林寺像嵩山的一颗璀璨明珠，镶嵌在太室山与少室山相接的山口中间，尽览二室之胜，气魄之大，山林之幽，令人叹止。

千百年来，嵩岳山麓寺庙林立，秦汉之际已建有太室祠、少室祠、启母庙、法王寺和慈云寺。北魏至明清以来，佛寺越来越多，而且大多建在太室南麓登封城的周围。唯有少林寺，建寺时间虽早，但偏偏选寺址于登封西北边陲之地。跋陀随北魏孝文帝南迁洛阳之后，孝文帝为他在洛阳建造了一座静院，供他修炼禅法。可是，跋陀性爱幽栖，林谷是托，屡往嵩岳，高谢人世，孝文帝便诏令在少室山阴，为跋陀创立了千古名刹少林寺。当年，这里满目青山，少溪河(又名少阳河)自西向东潺潺流淌，气候清新宜人，是一处适合静心修禅的场所。少林寺寺名也充满了崇法自然的特色，清代景日昣在《说嵩》中解释说：少林者，少室之林也。寺居少室山阴的丛林之间，定名少林，正是跋陀息心山林这一性格特征的体现。

少林寺周边的环境，确是穷自然之造化。对面是少室山北麓，即少室山阴，俨然一道天然巨屏，横亘于古刹之前，充满着神秘色彩。巨屏之中，耸立着层层奇峰，千姿百态。其中最有代表性的山峰有五座，自东而西分别为旗峰、鼓峰、剑峰、印峰、钟峰，皆以其山峰之形而定名。其中鼓峰又称钵盂峰，其巅有一巨石独立，传为二祖慧可之养臂台，亦称炼魔台。此台四壁如削，形若天赐芙蓉，一径盘绕其周，可达台之顶部，居高四望，如临仙境。每逢雨过天晴之时，自少林寺方丈室门前翘首南望，只见在对面阴暗的丛林间，有一片白皑皑的雪景，独自闪着白光，这就是嵩山有名的八大胜景之一少室晴雪。白雪 实乃一斜面巨石，雨后石面湿润，阳光照射呈现出的白色奇观。附近草深穴多，古时常有野兽出没。乱世间又为兵家屯兵之地。据清乾隆五十二年（1787年）《登封县志》记载：《新府志》：登少室者，由东北过三定思，入东天门上绝顶，俗呼御寨。盖金宣宗屯兵其上也。此后，明末农民起义军首领李际遇也在山上屯兵驻扎，称作大寨。

在少林寺的背面，毗连起伏的五乳峰。登极顶北望，大河蜿蜒一线，俯视少林，尽收眼底。清代朱枫有佳句翠岭回幽谷，青溪锁少林。其间多翠柏杂木，每年秋季，红叶如云，随风摇曳，绚丽如画。山麓中有一座神秘的石洞，演绎出千古传诵的少林禅宗史话。这洞深4米，临崖而立，名曰达摩洞。相传，在达摩来此修炼壁观大法之前，洞中盘踞着一条巨龙，当此龙得知达摩要选此山洞修炼时，便毅然离洞而去。于是，达摩祖师便在洞内苦修了九年(一说十年)，终获成功。

少林寺的创建年代为北魏太和十九年（495年）。关于少林寺创建初期的纪事，唐代裴漼在《皇唐嵩岳少林寺碑》中记述颇为详实：少林寺者，后魏孝文之所立也。沙门跋陀者，天竺人也，空心玄粹，惠性淹远，传不二法门，有甚深道业。缅自西域，来游国都，孝文屈黄屋之尊，申缁林之敬。太和中，诏有司于此寺处之，净供法衣，取给公府。接着《寺碑》又记述了跋陀主寺之后兴建殿堂宝塔的佛事活动：法师(跋陀)乃于寺西台，造舍利塔，塔后造翻经堂。香水成涂，金绳为约。苦心精力，俾夜作画。多宝全身之地，不日就功。如来金口之说，连云可庇。跋陀息心兹地，乐静安居，感而遂通，境来斯证。时有三藏法师勒那，翻译经论，游集刹土除勒那外，菩提流支也来这里译经，所译的内容主要是《十地经论》。这说明少林寺颇受高僧们的重视，而且到此慕名求法者多达数百人。跋陀向他的弟子们讲授的是小乘佛教经义。小乘，即梵语希那衍那的意译。其教义主要以自求解脱为目标，故为自调自度（即灭除烦恼，证果开悟）之声闻、缘觉之道，而异于大乘自利利他二者兼顾之菩萨道。(宽忍《佛学辞典》）跋陀晚年移居寺外，将终，手画神像于门壁。（清景日昣《说嵩》卷二十一）

1948年登封解放，从二十世纪五十年代起，在国家比较困难的情况下，政府拨出专款对少林寺进行整修，但昔日气势早已荡然无存。文化大革命中，少林寺损坏又进一步加剧。十几位老弱病残僧人，二十多亩山地，殿宇坍塌，法堂草深。十一届三中全会以后，国家宗教政策相继恢复出台，少林寺的春天来临。在行正大和尚及寺僧的悉心护持下，少林寺的宗教活动逐渐得以恢复，寺庙维修逐步展开，少林武术开始演练。1981年，安徽少年刘应成来到少林寺，礼行正住持为师，法名永信。1987年，行正方丈圆寂，释永信法师全面主持少林寺工作，立志献身佛教，承继师业，光大少林品格，弘扬少林精神。

自2002年9月以来，释永信法师一直担任中国佛教协会副会长；自1998年7月以来，一直担任河南省佛教协会会长；自1998年以来，连续当选为第九届、第十届、第十一届、第十二届全国人大代表；连续三届当选全国青年联合会委员；2010年2月、2015年3月，连续当选为中国佛教协会副会长兼海外交流委员会主任。

近三十年来，少林寺在释永信方丈的带领下，弘法利生及文化交流事业上取得丰硕成果：正信正行，培养僧才；重建或整修殿宇，恢复少林禅寺昔日的气势；组建少林寺武僧团，走出国门，传播少林文化；恢复少林药局，利益众生；少林寺武僧团先后出访近百个国家与地区。

同时，少林寺继承和发扬自己独特的优良传统，先后恢复禅堂，每年举行精进禅七，连续多年举办少林问禅；连续多年开展少林慈善行活动，扶危济困，造福一方百姓；倡办少林慈幼院，先后收养数百名孤儿，不少孩子大学毕业后进入工作岗位、服务社会；举办少林学及少林文化学术研讨会；恢复三坛大戒传戒法会，分别于2007年、2010年、2013年、2016年举行三坛大戒传戒法会，使得两千余名戒子圆具比丘戒；恢复少林药局建制，自2011年开始，每年举办一次中国佛医高峰论坛；积极推进少林文化走出去，在欧洲和北美成立少林联合会；收集整理古籍善本，丰富少林寺藏经阁古籍，先后整理出版多部著作；在欧洲和北美地区举办少林文化节，广泛开展中外文化交流活动；释永信方丈还先后在哈佛大学、斯坦福大学、伯克利学院、牛津大学等世界名校作少林文化专题讲座；2013年，少林寺被习近平主席誉为享誉世界的少林寺。少林文化已被世界越来越多的民族认同，成为连接世界人民友谊的纽带。在世界各地热爱中国文化的人们心目中，少林文化成了中华传统文化的象征。

时下，在少林寺方丈释永信法师及少林僧团的护持和努力下，少林寺得以复兴，具有根源性、唯一性、包容性和共享性等特征的少林文化，逐渐走出国门，被世界各地的民众普遍接受。目前，少林文化，人类共享的理念已赢得国际主流社会响应。

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